一、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成

　　(一)中醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)理論體系

　　1.中醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系，屬于自然科學(xué)范疇：中醫(yī)學(xué)是研究人體生理、病理、疾病的診斷與防治，以及攝生康復(fù)的一門傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)，它有獨具特色的理論體系。

　　2.中醫(yī)學(xué)理論體系：體系是由有關(guān)事物互相聯(lián)系、互相制約而構(gòu)成的一個整體。科學(xué)理論體系是由基本概念、基本原理或定律和具體的科學(xué)規(guī)律三個基本知識要素組成的完整體系。如愛因斯坦所說，“理論物理學(xué)的完整體系是由概念、被認(rèn)為對這些概念最有效的基本定律，以及用邏輯推理得到的結(jié)論這三者所構(gòu)成的”(《愛因斯坦文集》)。中醫(yī)學(xué)理論體系是由中醫(yī)學(xué)的基本概念、基本原理，以及按照中醫(yī)學(xué)邏輯演繹程序從基本原理推導(dǎo)出來的科學(xué)結(jié)論，即科學(xué)規(guī)律而構(gòu)成的，是以國內(nèi)古代的唯物論和辯證法思想，即氣一元論和陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，以整體觀念為指導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)的生理和病理為核心，以辨證論治為診療特點的獨特的醫(yī)學(xué)理論體系。

　　二、中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展

　　科學(xué)的發(fā)展除受到社會、政治、經(jīng)濟等外部環(huán)境因素影響外，其自身內(nèi)部還存在著相對立的矛盾運動。這種矛盾是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力。科學(xué)理論和科學(xué)實驗的矛盾是科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力：中醫(yī)學(xué)理論體系在其發(fā)展過程中，隨著社會實踐特別是醫(yī)療實踐的發(fā)展，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所構(gòu)建的理論體系有的已無法解釋新的事實，出現(xiàn)了原有的科學(xué)理論與新的科學(xué)事實的矛盾?在社會需要的推動下，中醫(yī)學(xué)理論體系內(nèi)部不斷地發(fā)生分化與綜合，于是新的理論學(xué)派和新的分支學(xué)科應(yīng)運而生。中醫(yī)學(xué)理論體系就是在理論與實踐、分化與綜合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的對立統(tǒng)一運動中，不斷地向前發(fā)展著。

　　中醫(yī)理論體系的發(fā)展，是隨著國內(nèi)社會文化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，通過歷代醫(yī)家和人民群眾在長期與疾病斗爭的實踐中，運用相應(yīng)歷史時期的先進文化科學(xué)技術(shù)成就，不斷地完善、提高而發(fā)展的。因此，中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展反映了相應(yīng)歷史時期的文化科學(xué)技術(shù)水平。