在養(yǎng)生思想的指導(dǎo)下，前人在養(yǎng)生實(shí)踐基礎(chǔ)上確立了一系列的養(yǎng)生原則在中醫(yī)養(yǎng)生活動中必須掌握和遵循的一些基本法則。遵循這些基本原則，對于養(yǎng)生目的的實(shí)現(xiàn)有重要的指導(dǎo)意義。其主要有：調(diào)陰陽、和臟腑、通經(jīng)絡(luò)、葆陰精、重養(yǎng)神、順天時、調(diào)氣機(jī)。

　　1.調(diào)陰陽 使陰陽調(diào)和，陰平陽秘，即可使人體筋脈和順，骨髓堅(jiān)固，氣血暢順，內(nèi)外就能協(xié)調(diào)，邪氣不能侵襲，耳聰目明。

　　2.和臟腑 和，調(diào)和，協(xié)調(diào)之意;和臟腑，是指使人體五臟六腑功能相對穩(wěn)定和協(xié)調(diào)。由于人體的生命活動是以五臟為主體的臟腑功能的綜合反映，所以，養(yǎng)生首先要協(xié)調(diào)臟腑的生理功能，使其成為一個有機(jī)整體，充分發(fā)揮其生理功能。

　　3.通經(jīng)絡(luò) 是要使人體的經(jīng)脈之氣暢通無阻。人之所以成為一個有機(jī)的整體，是由于經(jīng)脈縱橫交錯，出入表里，貫通上下，內(nèi)聯(lián)五臟六腑，外至皮膚肌肉。通過經(jīng)絡(luò)的溝通和聯(lián) 系，人體的氣血才能流通，才能使臟腑相通，陰陽交貫，內(nèi)外相通，倘若氣血不流通，臟腑之間的各種聯(lián)系就要發(fā)生障礙，疾病即可發(fā)生。

　　4.葆陰精 精，即陰精。在精氣神三者之間，精是生命的基礎(chǔ)，因?yàn)椤熬瘎t氣盛，氣盛則神全”。若精虧則體弱神衰，臟腑機(jī)能失調(diào)，百邪易侵。

　　5.重養(yǎng)神 《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確指出：“得神者昌，失神者亡”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，神是生命活動的主宰，它統(tǒng)御精氣，是生命存亡的根本。在生命過程中，神易于動而致耗，難于靜而內(nèi)守。因此，歷代養(yǎng)生家有不少人都主張以靜養(yǎng)安神來健身防病，緩衰延年。

　　6.順天時 這是在中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”思想指引下提出的一條重要養(yǎng)生原則。所謂順天時，就是通過人體內(nèi)部的調(diào)節(jié)使之與外界的自然環(huán)境的變化相適應(yīng)，從而保持正常的生理 功能。如果外界自然環(huán)境發(fā)生反常的變化，而人體的調(diào)節(jié)功能又不能適應(yīng)時，人體內(nèi)外環(huán)境的相對平衡即遭到破壞而產(chǎn)生疾病。

　　7.調(diào)氣機(jī) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“百病生于氣”的論點(diǎn)。這里的氣是指氣機(jī)，即氣的升降出入四種運(yùn)動形式，氣機(jī)的病變關(guān)系到全身的病變，要保養(yǎng)好生命，必須注意觀察氣在體內(nèi)的運(yùn)行是否正常，當(dāng)升則升，當(dāng)降則降，要出則出，要進(jìn)則進(jìn)，一定不能反其道而行之。

　　以上所論七條養(yǎng)生原則，貫穿在中醫(yī)養(yǎng)生活動的各個方面。一定要深刻領(lǐng)會各條養(yǎng)生原則，并靈活運(yùn)用到養(yǎng)生活動的各個方面。這樣才能“盡終其天年，度百歲乃去”。所以要根據(jù)不同體質(zhì)選擇不同的養(yǎng)生方法。