閑話“虛恭與儒教”

　　陳宣章

　　歇后語(yǔ)：“臀弓出氣——虛恭?！蓖喂?，中醫(yī)又稱后陰、下極、魄門、粕門、鬼門、五臟使;俗稱肛門、屁眼、腚眼子;雅稱“玉樹后庭花”中的后庭花，暴菊花中的菊花。《素問(wèn)·五臟別論》：“魄門亦為五臟使，水谷不得久藏?！睆埥橘e《類經(jīng)四卷·藏象類》：“魄門，肛門也。大腸與肺為表里，肺藏魄而主氣，肛門失守則氣陷而神去，故曰魄門。不獨(dú)是也，雖諸府糟粕固由其寫，而藏氣升降亦賴以調(diào)，故亦為五藏使?！毙齑蟠弧峨y經(jīng)經(jīng)釋》：“極，底也;魄門，即肛門也。飲食至此，精華已去，止存形質(zhì)。故曰魄門，即所謂鬼門也。又肺藏魄，肛門連大腸，與肺為表里，故曰魄門。”

　　虛恭，屁的雅稱。腸道產(chǎn)生、從肛門排出的臭氣。明代科考時(shí)規(guī)定：考生內(nèi)急，必須領(lǐng)取“出恭入敬”的牌子，憑牌進(jìn)出廁所和考場(chǎng)。士子們將如廁稱為“領(lǐng)出恭牌”，簡(jiǎn)稱“出恭”。出恭即“方便”(不是“方便面”的意思)。虛恭從“出恭”引申而來(lái)。文明禮儀之國(guó)講究語(yǔ)言文雅，即使“如廁”，也有許多說(shuō)法：便旋、行清、更衣、出恭等等，飽含濃厚文化底蘊(yùn)，將大俗變?yōu)榇笱拧Ｌ摴в址Q失氣?！端貑?wèn)·欬論》：“小腸欬狀，欬而失氣，氣與欬俱失?！薄秱摗り?yáng)明病》：“若不大便六七日，恐有燥屎。欲知之法，少與小承氣湯，湯入腹中，轉(zhuǎn)失氣者，此有燥屎，乃可攻之?！?/p>

　　外面陰雨連綿，已經(jīng)入梅。說(shuō)起臀弓虛恭，蓋因看康有為《論語(yǔ)注》，感到一股阿摩尼亞的氣味。阿摩尼亞的化學(xué)成分NH3·H2O(氨水)?！端幍洹罚骸跋“比芤?DiluteAmmoniaSolution)：每100ml中含氨10g，為無(wú)色的澄清液體;有刺激性特臭，呈堿性反應(yīng)。對(duì)昏迷、麻醉不醒者，嗅入本品有催醒作用。亦用于手術(shù)前醫(yī)生手的消毒，每次用本品25ml，加溫開水5L稀釋后供用”“功能主治：吸入或口服本品，可刺激呼吸道或胃粘膜，反射性興奮呼吸和循環(huán)中樞?；杳浴⒆砭普呶氚彼刑K醒作用，對(duì)昏厥者作用較好。外用配成25%搽劑作為刺激藥，尚有中和酸的作用，用于昆蟲咬傷等?！?/p>

　　康有為說(shuō)：“圣道不泯，天既誘予小子發(fā)明《易春秋》陰陽(yáng)、靈魂、太平、大同之說(shuō)，而《論語(yǔ)》本出今學(xué)，實(shí)多微言，所發(fā)大同神明之道，有極精奧者?！?《論語(yǔ)注·序》)孔孟之道竟然引出“大同神明之道”，實(shí)在是“曲線進(jìn)入大同世界”，令人丈二和尚摸不著頭腦?！按笸澜纭闭撸總€(gè)人的政治地位、經(jīng)濟(jì)地位相同也。用“周禮”竟然可以“大同”，滑天下之大稽。儒教一詞首先出現(xiàn)于《史記》，正式使用于漢末蔡邕：“太尉公承夙緒，世篤儒教，以《歐陽(yáng)尚書》、《京氏易》誨受四方。”魏晉時(shí)代，“儒教”這個(gè)概念逐漸流行。儒教把孔子學(xué)說(shuō)當(dāng)成宗教，與道教、佛教并列。但是，“孔子創(chuàng)教”的說(shuō)法，則始于康有為的《孔子改制考》。孔子不但是教主，還是神。

　　孔子頭上有“政治家”桂冠。春秋戰(zhàn)國(guó)是國(guó)內(nèi)從奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)化到封建社會(huì)時(shí)期。據(jù)記載，周初分封71國(guó)。53個(gè)姬姓之國(guó)中，文王之子16國(guó)，武王之子4 國(guó);周公后裔6國(guó)。封國(guó)大小不等，有的是畿內(nèi)的采邑。按照周禮，從周天子、各諸侯國(guó)、大夫、士、平民、奴隸都應(yīng)該安分守己，相安無(wú)事，天下太平。但是，各諸侯國(guó)偏偏要不安本分;有的大夫、士、文人偏偏要變法;奴隸偏偏要求解放。公元前771年，犬戎殺幽王，滅西周。翌年，周平王姬宜臼由鎬京遷都洛邑(今河南洛陽(yáng))，為東周。公元前256年，秦滅東周。搞來(lái)搞去，周天子自己就滅亡了?？鬃尤鐔士煎奶幱握f(shuō)14年，要復(fù)周禮，恢復(fù)周公旦時(shí)期的歷史狀態(tài)。

　　經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑。周禮代表奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系，諸侯國(guó)堅(jiān)持周禮的都衰弱滅亡了。魯宣公十五年(公元前594年)實(shí)行“初稅畝”，從法律上承認(rèn)私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是孔子修《春秋》時(shí)，記載“初稅畝”的目的是批評(píng)其“非禮也”(《左傳》)。后來(lái)剩下七強(qiáng)國(guó)，繼續(xù)改革發(fā)展生產(chǎn)的秦國(guó)最終統(tǒng)一了六國(guó)。春秋末年，孔子周游列國(guó)，到處碰壁，就是因?yàn)樗哪翘桌碚摬缓蠒r(shí)代發(fā)展洪流。韓愈《石鼓歌》：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥?！笨鬃幼鰤?mèng)也想不到，就是秦國(guó)統(tǒng)一國(guó)內(nèi)，取代了周朝?？鬃邮堑教幣霰诘摹罢渭摇?，活著的時(shí)候一無(wú)是處，是企圖阻擋歷史車輪前進(jìn)的“螳臂”。公元前492年，孔子60歲，自謂“六十而耳順”，過(guò)鄭到陳國(guó)。在鄭國(guó)都城與弟子失散，獨(dú)自在東門等候弟子，被人嘲笑為：“累累若喪家之犬。”孔子聽了曰：“然哉，然哉!”孔子自知自己的政治理想在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)施，卻“知其不可行而行之”。他的徒子徒孫竟然還說(shuō)：“這就是孔子的偉大之處。”

　　孔孟之道的核心是“仁“。有些人說(shuō)：“仁就是‘愛(ài)人’?！?這是誤解?？鬃幼约赫f(shuō)得很清楚。顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！卑蜒邸⒍?、嘴閉上，把手停止，只剩下兩個(gè)鼻孔出氣。如果再來(lái)一個(gè)“非禮勿吸”，不是周朝的氧氣不吸，馬上去見周公。

　　儒家一貫吹噓孔子“是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?！弊釉唬骸熬映扇酥溃怀扇酥異?。小人反是。”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸凹核挥鹗┯谌?。”子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人?！弊釉唬骸岸Y之用，和為貴?！笨鬃诱f(shuō)的做人準(zhǔn)則，自己卻并不是這樣。

　　魯國(guó)大夫少正卯和孔丘各辦私學(xué)，招收學(xué)生。卯多次把孔丘學(xué)生吸引過(guò)去聽講，只有顏回沒(méi)有去。少正卯與孔丘存在利益競(jìng)爭(zhēng)。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃訄?zhí)政(代理宰相任職僅三個(gè)月)，上任才七天，立即殺害少正卯。 “罪狀”：1。“心達(dá)而險(xiǎn)”(通曉古今之變，敢于革新);2?！靶斜俣鴪?jiān)”(違背周“禮”，堅(jiān)持革新道路);3?！把詡味儭?透徹講述革新道理);4。 “記丑而博”(深知奴隸制腐朽和不穩(wěn));5?！绊?lè)嵌鴿伞?義正詞嚴(yán)的支持革新思想)。如果是“不賢”，孔子為什么不“內(nèi)自省也”，而要“成人之惡”?這難道是“己所不欲，勿施于人”、“躬自厚而薄責(zé)于人”、“和為貴”?這就更加清楚，“仁就是‘愛(ài)人’”是誤解?？鬃涌诳诼暵曊f(shuō)“復(fù)禮”，而且“禮之用，和為貴?！睘槭裁床挥谩岸Y”，不“和為貴”了?

　　最遲從南宋朱熹開始，一口否定孔子殺少正卯。但是，史書記載太多了：1。司馬遷《史記·孔子世家》：“(魯)定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯?！??！盾髯印ゅ蹲罚骸翱鬃訛轸敂z相，朝七日而誅少正卯?！??！兑淖印ご蟮老隆罚骸翱浊饠z魯，相七日而誅少正卯?！??！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·始誅第二》：“于是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝?！?。《陸賈新語(yǔ)·輔政第三》：“仲尼誅少正卯”。 6?！痘茨献印镎摗罚骸翱鬃诱D少正卯而魯國(guó)之邪塞，七日而誅少正卯于東觀之下，門人聞之，趨而進(jìn)，至者不言，其意皆一也”。9?！稘h書·趙尹韓張兩王傳》：“昔孔子治魯，七日誅少正卯”。10?！栋谆⑼x·誅伐》：“《韓詩(shī)內(nèi)傳》曰：‘孔子為魯司寇，先誅少正卯?！?1?！逗鬂h書·黨錮列傳第五十七》：“昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯?！?2?！逗鬂h紀(jì)》：“湛曰：‘孔子誅少正卯，為其惑眾也?！薄扳邔?duì)曰：‘昔孔子為魯司寇七日，誅少正卯於兩觀之下?！薄拔艨鬃诱D少正卯，以顯刑戮?！?3?！稏|觀漢記》卷十五：“彼仲尼之佐魯兮，先嚴(yán)斷而後弘衍。雖離讒以嗚邑兮，卒暴誅於兩觀?！?4?！墩摵狻ざㄙt》：“孔子稱少正卯之惡曰：‘言非而博，順?lè)嵌鴿?。’?5。《晉書·嵇康傳》：“魯誅少正卯，誠(chéng)以害時(shí)亂教，故圣賢去之?！?6?！稌x書·范寧傳》：“昔夫子斬少正于魯，太公戮華士于齊，豈非曠世而同誅乎!”17?！段簳せ馗歌b傳》：“昔孔丘為司寇，十日而誅少正卯?！?8?！杜f唐書·李義府傳》：“仲尼為魯司寇七日，誅少正卯于兩觀之下”。19。蘇軾《東坡志林》：“孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速?！?0。清·畢沅《續(xù)資治通鑒》：“嘉為大奸大憝，請(qǐng)加少正卯之誅，以為欺君罔世、污行盜名者戒。”21。北宋·田況《儒林公議》：“在魯為孔子誅少正卯刃”。22。南宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露·丙編卷之三》：“孔子卻萊人，墮三都，誅少正卯，是甚手段，非大豪杰乎!”23?！端问贰⒊▊鳌罚骸巴踔浦卣D，未使即少正卯之刑，已幸矣”。24?！端问贰ね跤]傳》：“孔子誅少正卯而魯國(guó)治?！?5?！哆|史》：“舜流共工，孔子誅少正卯，治奸之法嚴(yán)矣?！?6?！督鹗贰け炯o(jì)第八》孔子為政七日而誅少正卯，圣人尚爾，況余人乎?”還有許多涉及“兩觀之誅”者。為什么朱熹之流要抹去史實(shí)呢?因?yàn)榭鬃诱D少正卯理屈詞窮，而朱熹之流欲蓋彌彰。

　　《論語(yǔ)·學(xué)而》：“巧言令色，鮮矣仁!”孔子說(shuō)：“利用花言巧語(yǔ)而使人歡喜，這不屬于仁的行為?！笨鬃臃浅Ｔ鲪耗苷f(shuō)會(huì)道的人，他看重做實(shí)事，而非巧言善辯。子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”可是，搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展用花言巧語(yǔ)有效嗎?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期優(yōu)秀的法家(商鞅、范雎、吳起、韓非等等)哪一個(gè)不被儒家抨擊?這些法家做實(shí)事，搞變法，發(fā)展生產(chǎn)，民富國(guó)強(qiáng)，卻因?yàn)槠婆f習(xí)、反周禮，而致儒家切齒之恨。

　　有人說(shuō)：“孔子自己不善言辭?！边@是胡說(shuō)八道。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《論語(yǔ)·為政》)子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎?”(“做起來(lái)不容易，說(shuō)話能夠不遲鈍嗎?”)孔子周游列國(guó)，販賣的那套理論滾瓜爛熟，還會(huì)不善言辭?他自己自命“從心所欲”，徒子徒孫說(shuō)他“真得道之人也”。周游列國(guó)就是靠“巧言令色”，賣不出去是因?yàn)椤安缓蠒r(shí)宜”。春秋時(shí)期，諸子百家齊鳴?？鬃愚q不過(guò)別家，就假裝不善言辭，給別家扣上“巧言令色”的帽子，再上綱上線說(shuō)別家只會(huì)“文飾詞藻”，“不是真正有仁德的人”。

　　晉國(guó)趙簡(jiǎn)子的家臣佛膾占據(jù)中牟(今河南湯陰縣境)，鬧獨(dú)立。佛膾知道孔子對(duì)趙簡(jiǎn)子不滿，就請(qǐng)孔子前去相助。按理說(shuō)“克己復(fù)禮”、反對(duì)“以下犯上”，應(yīng)該拒絕，可是孔子打算應(yīng)召。子路責(zé)問(wèn)孔子：“我曾聽老師說(shuō)過(guò)：‘君子對(duì)于自身行為不軌的人是不予支持的?！缃穹鹉捰信涯嫘袨?，您卻要到他那里去，這又該怎么解釋呢?”孔子言行不一，卻強(qiáng)詞奪理辯白：“對(duì)，我說(shuō)過(guò)這話。但是，你不知道嗎?真正堅(jiān)強(qiáng)的東西，怎么磨也磨不薄;真正潔白的東西，怎么染也染不黑;我不是匏瓜，哪能掛在半空中不出仕食祿呢?”這里，孔子承認(rèn)自己熱衷做官，“出仕食祿”;又把自己說(shuō)過(guò)的話扔在一邊：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄熬佑饔诹x，小人喻于利?！?/p>

　　衛(wèi)靈公寵妃南子，風(fēng)流聞名，傳遍朝野?？鬃右娔献樱鸸⒅钡淖勇凡粷M，覺(jué)得孔子拜到在南子的石榴裙下太失身份?？鬃淤€咒發(fā)誓：“如果我有別的邪念，老天爺罰我不得好死吧，罰我不得好死吧!”孔子為依附權(quán)勢(shì)者不惜自損人格。

　　孔子看到衛(wèi)國(guó)人煙稠密，學(xué)生冉求問(wèn)：“那么下一步該怎么辦呢?”孔子說(shuō)：“應(yīng)該讓他們富裕起來(lái)?！比角笥謫?wèn)：“如果富了，還要怎么辦呢?”孔子不加思考地答：“那自然是對(duì)他們進(jìn)行教化?！笨鬃又鲝垺昂毖岳?《論語(yǔ)·子罕》);孔子認(rèn)為，用對(duì)待“義”、“利”的態(tài)度來(lái)區(qū)別“君子”與“小人”?？鬃酉扔谩袄蔽l(wèi)國(guó)人，再想“教化”以“義”。他又忘了《禮記》：“禮不下庶人，刑不上大夫?！?/p>

　　子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)這是孔子不尊重女性的經(jīng)典話語(yǔ)，也有為這句話辯解的，說(shuō)是“只不過(guò)是孔子作為一個(gè)男人一時(shí)間的感觸，與異性和下人相處很難的意思，并沒(méi)有多大深意的話語(yǔ)。”也有人竟然據(jù)此得出結(jié)論：“孔子反而很尊重婦女?！?/p>

　　《論語(yǔ)·泰伯》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有亂(臣)十人’?？鬃釉唬骸烹y，不其然乎?唐、虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已?！?亂臣指主要功臣;“亂”如當(dāng)時(shí)樂(lè)章中全篇要旨部分：亂曰，意為“主要”部分。周武王說(shuō)：“我有十個(gè)幫助我治理國(guó)家的功臣?！笔畟€(gè)功臣中有一個(gè)婦女(文王之妻即武王之母，道德賢惠，母儀天下)，孔子只算九人。武王之母道德無(wú)雙，既非小人也非沒(méi)有教養(yǎng)的嘮叨家婦，可是硬被孔子排斥在外，而且神情蔑視：“有婦人焉，九人而已?！币幻嬲f(shuō)“人才難得”，一面因?yàn)槭菋D女而抹殺。

　　新儒學(xué)自稱：“不僅是國(guó)內(nèi)古代的社會(huì)統(tǒng)治和社會(huì)管理學(xué)說(shuō)，而且與近代以來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主政治學(xué)說(shuō)，乃至民主革命學(xué)說(shuō)和共產(chǎn)主義說(shuō)都是兼容的?！边€說(shuō)：儒學(xué)“禮之用，和為貴”的思想，表明禮的最高境界和最高目標(biāo)，就是創(chuàng)造人與人之間的和諧暨全社會(huì)的和諧。儒學(xué)無(wú)論新舊，換湯不換藥。這個(gè)“湯”中的阿摩尼亞氣味難消。

　　魯迅《華蓋集·小雜感》：“曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新。大抵如是。大抵!”2011年1月11日，總高9。5米的孔子像豎立于天安門以東的國(guó)家博物館北門廣場(chǎng)。新儒學(xué)家們葫蘆里賣的什么藥?